央廣網(wǎng)西安6月19日消息（記者張雷 呼圖壁臺(tái)記者程勇 通訊員許文玲 黃偉強(qiáng)）新疆呼圖壁縣“百年曲子絲路行”采訪攝制組6月16日到18日來(lái)到六朝古都、絲綢之路起點(diǎn)西安探尋新疆曲子曲脈之源。

　　千年秦川，秦腔秦韻，西安薈萃了多元文化，是華夏文明的搖籃。在西安，城市鄉(xiāng)村，大街小巷，都可以聽(tīng)到地道的秦腔、眉戶戲。在這秦腔秦韻當(dāng)中，依稀發(fā)現(xiàn)曲子文化的身影。在陜西戶縣鳩摩羅什寺、草堂寺，新疆曲子與陜西眉戶在這里交流。

　　能夠在自己的家門(mén)口，看到千里之外的新疆曲子的精彩演繹，讓當(dāng)?shù)睾芏鄾](méi)有到過(guò)新疆的人激動(dòng)不已，看到陜西的眉戶戲竟然讓新疆曲子藝人以另一種方式演繹得如此精彩，驚訝和激動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾的掌聲、笑聲響成了一片。

　　今年已經(jīng)80多歲的陜西省戶縣省級(jí)非遺傳承人盧登榮已經(jīng)唱了半個(gè)多世紀(jì)的眉戶戲，他認(rèn)為新疆藝人的演唱更具有觀賞性、可聽(tīng)性、互動(dòng)性，是眉戶戲的傳承。盧登榮說(shuō)：“戶縣的曲子和新疆的曲子一脈相承，是一個(gè)人傳下來(lái)人，實(shí)質(zhì)東西都一樣，曲調(diào)調(diào)名都是一樣的，就是唱法有些不一樣，口音與戶縣的不太一樣。”

　　盧登榮的感受的確沒(méi)錯(cuò)，新疆曲子吸收了陜西秦腔、眉戶的曲調(diào)，又融合新疆本土的民族音樂(lè)、民族歌舞、本土方言等，形成了具有新疆地域特色的民間戲曲，又賦予了流傳了百年的新疆曲子新的內(nèi)涵，這種文化現(xiàn)象讓?xiě)艨h本地作家耿朝輝也沒(méi)有想到。

　　耿朝輝說(shuō)：“新疆曲子和眉戶戲唱曲都來(lái)自民間、內(nèi)容來(lái)自于老百姓，音樂(lè)時(shí)而委婉，時(shí)而鏗鏘有力，正因?yàn)槿〔挠诿耖g，深受老百姓的歡迎。所以在戶縣，家家戶戶不約而同喜歡聽(tīng)。”

　　耿朝輝沒(méi)有想到，陜西西安、戶縣與新疆有著那么久遠(yuǎn)的文化交流。西域高僧鳩摩羅什早在一千年多前就曾到過(guò)陜西。鳩摩羅什本是新疆龜茲（今庫(kù)車）人，受秦皇帝邀請(qǐng)，千里迢迢來(lái)到陜西戶縣住草堂譯經(jīng)，規(guī)模宏大，弟子三千，共翻譯佛教經(jīng)典97部425卷，創(chuàng)立了中國(guó)佛教歷史上第一個(gè)國(guó)立譯經(jīng)場(chǎng)。

　　在陜西戶縣，與鳩摩羅什一樣家喻戶曉的另一個(gè)人物是王九思，他非常擅長(zhǎng)戲曲、詞曲的創(chuàng)作，被當(dāng)?shù)厝朔Q為眉戶戲的創(chuàng)始人之一。

　　戶縣千百年來(lái)涌現(xiàn)出了許多名人與著名的歷史典故，得益于深厚的民間文化基礎(chǔ)。在這里不僅能聽(tīng)到眉戶戲、秦腔、終南山民歌，還能看到皮影、剪紙、農(nóng)民畫(huà)、木雕等傳統(tǒng)的中國(guó)文化，這里的每一個(gè)人都是“藝術(shù)家”，而眉戶戲則是展示這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。

　　在陜西三天的采訪中，記者不僅感受到了中華文化深厚的歷史底蘊(yùn)，還感受到了歷史文化傳承和發(fā)展。這些優(yōu)秀的民間文化，從絲綢之路起點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)八百里秦川、經(jīng)河西走廊，進(jìn)入新疆，在新疆翻開(kāi)了新的篇章。

　　不管新疆文化和新疆曲子文化如何發(fā)展，如何精彩紛呈，它的身后有著博大的中華文化的支撐，不管走多遠(yuǎn)，它的根不變，它的脈始終與中華民族共有的文化主脈聯(lián)系在一起。